miércoles, 12 de marzo de 2014

Guía II. Ética y Responsabilidad del Periodista

Ante los acontecimientos registrados en nuestro país, Venezuela, desde el pasado 12 de febrero (Día de la Juventud) hasta la presente fecha (12 de marzo), me pareció oportuno agregar este material referente a la ética y la responsabilidad del periodista, tomado del libro Teoría del Periodismo de Felipe Pena de Oliveira.
En vista del papel que los medios de comunicación venezolanos tradicionales y los colegas en ejercicio han desempeñado en estos momentos, además de la dinámica informativa de la que hemos sido partícipes a través de las redes sociales, considero necesaria una reflexión y análisis crítico a todo esto, por parte de los estudiantes de Comunicación Social, una vez que se reincorporen a las aulas de clase. Esta guía junto con la de Periodismo de Resistencia son lectura obligada y serán tema de discusión cuando nos volvamos a ver en la asignatura de Periodismo Comunitario. La idea es que hilvanen la lectura con el momento histórico que estamos viviendo, donde los medios de comunicación - periodistas somos parte del tejido social. Para que esta discusión sea realmente fructífera, es importante que aquellos estudiantes que no están en la calle protestando, realicen  monitoreo constante y con sentido crítico de Diarios impresos - web, Radio y TV de distintas corrientes ideológicas.




Guía I. Periodismo de Resistencia - Periodismo Comunitario






Tomado del libro Teoría del Periodismo de Felipe Pena de Oliveira. Editorial Alfaomega. Año 2009.

miércoles, 30 de enero de 2013

Otazzo "el Dalí de América"

 “El destino quiso que me quedara anclado en Cagua” 




Texto y Fotos América Estupiñan
A
 lgo excéntrico con ropa digna de un aristócrata y una mística en torno a su vida, vive en Cagua estado Aragua casi como un ermitaño desde hace mas de 50 años “el viejo loco”, “el Maestro” o simplemente como prefieren que lo llamen:  Otazzo.

Oriundo de Valle Guanape al oriente del país Antonio Otazzo es  pintor, músico, escultor y escritor reconocido a nivel mundial, con cuatro museos ubicados en España, México, Suiza y Cagua (Venezuela), decidió alejarse de la alta sociedad o como prefiere denominarle “suciedad” para vivir de manera tranquila en el interior del país, y aclara de manera ferviente que “me humillan al decir que soy pintor, todo el mundo pinta, cualquier raya que se haga es de interés, el arte ha sido prostituido”.
La urdimbre mental de Otazzo, llena de pinceladas, impregnan un magnetismo instantáneo a sus creaciones llenas de color, siendo a su vez un culto a la muerte como parte de la vida misma cargada de problemáticas sociales, desde el hambre hasta la guerra. Afirma que el mundo está plagado de maldad, refiriéndose a una vez, en la que expuso sus obras en una galería de la ciudad de Caracas, en donde asistió el ex presidente Carlos Andrés Pérez con gran parte de la alta sociedad de la capital, entre ellos la familia Uslar Pietri la cual manejaba uno de los monopolios más grandes en cuanto al arte venezolano. Rodeado de bebidas y comidas gourmet fue criticado por su parecido con las obras del maestro Armando Reverón poniendo en duda su talento.
Luego de esto acudió a un psicoanalista el cual según el artista le aplico un “vudú” el que ocasionó que perdiera la razón por un par de días tanto así que no reconocía espacio y tiempo, afirma que sufrió una «hemorragia parapsicológica» ,y perdió hasta la última gota de sangre, pese a esto proclamaba gritos y disparates en varios idiomas en el patio de su casa, lo que llamo la atención y despertó el miedo entre los vecinos, los cuales sin dudarlo acudieron a la policía y con ametralladoras en mano intentaron calmar su instante de “locura anormal”  como comenta el mismo maestro y fue desde ese instante empezó a llamársele loco.
El maestro también se ha dedicado a abordar el tema de la esquizofrenia, los psicosomáticos y la paranoia viviendo prácticamente por un año en el sanatorio de Bárbula en el estado Carabobo. Es conocido y reconocido por muchos como el Dalí de América”, es un personaje estrafalario e insólito. Aunque afirma que “a nivel mundial me aclaman, en Venezuela casi ni me conocen, aunque en algún momento fui considerado héroe nacional y buen amigo del ex presidente Rafael Calderas”.
Otazzo se reconoce a sí mismo como un vidente, un brujo, un iluminado. Dice que habla frecuentemente con Picasso (“se me aparece con pantalón corto y una franela blanca”), quien le ha asegurado que será el mejor pintor del mundo, “Después de conquistar América vengo a declarar la guerra con mi filosofía del arte”, ha dicho.
Pero su obra ha trascendido cualquier percepción sobre su verdadero estado mental, que parece estar concebido más que como demencia como genialidad,  es dueño de talento innegable que le sirve para plasmar la tragedia humana en todas sus variantes, podría ser la única persona del mundo que tiene a la Vía Láctea en el techo de su sala o un templo Maya en la habitación principal, como sea, la huella de su talento es palpable en cada rincón de su residencia, al igual que en cada lugar de la ciudad (cagua) la cual ha reseñado como un “lugar de paz”, siendo las más representativas los murales la urbanización Corinsa, en la iglesia de Nuestra señora de Fátima (los cuales fueron destruidos) y el bajo relieve expuesto en la fachada de su casa que inspira para muchos miedo por las osamentas representadas, a otros admiración pero sin duda alguna a todo el que pasa por su casa respeta su creatividad .

Bien sea su arte alabado o repudiado, cientos de niños, adultos y ancianos visitan su casa, y de manera muy cálida abre las puertas de su hogar para dar a conocer el intrincado mundo en la mente de Otazzo y “contrarrestar la maldad y la ignorancia reinante en el mundo con arte”, sin duda alguna este maestro del color y la roca es un referente clave y considerado un icono por sus aportes artísticos a la ciudad del agua del caracol.



"Después de conquistar América vengo a declarar la guerra con mi filosofía del arte"

Manual de Periodismo

Manual de Periodismo y Comunicación para el Trabajo Comunitario

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miércoles, 27 de junio de 2012

El Periodismo Comunitario ¿Intenta desplazar a los profesionales de los medios?

Aixa Armas - EDITORIAL
Viernes, 22 de febrero de 2008
Entre las actividades que están realizando algunas organizaciones civiles como A.C. Libertad Ciudadana esta formar a las comunidades en torno al periodismo comunitario como una manera de mejorar la comunicación entre los ciudadanos en sus sectores. Esta práctica ha generado cierta aprehensión entre los profesionales de los medios de comunicación quienes ven en esta modalidad una manera de desplazar la practica formal del periodismo. El gobierno ha utilizado el periodismo comunitario y sus medios como una manera de ideologizar a los ciudadanos y no como un modo de interrelacionarse las comunidades. Justamente de eso se trata, hacer entender que el periodismo profesional y la comunicación comunitaria son dos cosas distintas a como lo quiere hacer ver el gobierno.
La comunicación comunitaria es la comunicación que tienen las comunidades con sus panfletos, sus folletines o sus carteleras, y el periodismo cívico o comunitario es la relación que debe existir entre periodistas y comunidades en una integración armónica de trabajo, que profesionaliza esa comunicación comunitaria. De eso se trata estos talleres y seminarios hacer entender a las comunidades que el periodismo cívico solo existe cuando los periodistas y los medios de comunicación (privados y alternativos) establecen redes de trabajo, convirtiéndose de esta forma en la única manera que tengan éxito..
Pensar que el periodismo cívico o comunitario puede existir sin la profesionalización de esos medios es condenar al fracaso, como ya se ha visto, esta iniciativa que es una corriente mundial dentro del periodismo.
En el Foro Mundial del Mercadeo que realizó en Diario El Nacional en Caracas con la presencia de Martin Lindstrom el año pasado, este afirmaba que el mundo de la Media hoy en día debe contar con una masiva presencia de la gente sino esta condenada a ir desapareciendo. Por ello para mi, y en eso he insistido siempre, esto no es taller o seminario solo para las comunidades, sino por el contrario esto debe ser sobre todo para los periodistas y afines para que entiendan que la subsistencia de la profesión de periodistas ante la globalización por Internet esta íntimamente ligada a la cooperación entre ellos y los ciudadanos.
El modelo democrático de la comunicación comunitaria se orienta hacia la construcción de relaciones de diálogo y encuentro entre organizaciones comunitarias, entre ciudadanos, promoviendo espacios como asambleas, actos culturales, talleres y foros, campañas comunitarias, en condiciones abiertas a la participación. A los profesionales de la comunicación les corresponde un papel dinamizador en este proceso. Los medios de comunicación son los instrumentos de apoyo a los procesos de encuentro y diálogo.
Jay Rosen sostiene que esta modalidad de periodismo, controvertida y en evolución, es al mismo tiempo un argumento, un experimento, un movimiento y un debate.*
Como argumento, llama a los periodistas a:
1) Dirigirse a la gente como ciudadanos, participantes potenciales en asuntos públicos, más que como víctimas o espectadores;
2) Ayudar a la comunidad política a actuar, no sólo a aprender, sobre sus problemas;
3) Mejorar el clima de la discusión pública, en vez de limitarse a ver cómo se deteriora;
4) Ayudar a que la vida pública transcurra de un modo adecuado.
El experimento, por su parte, radica en hacer periodismo de manera congruente con el argumento. El periodismo público es también un movimiento, integrado por periodistas, académicos, investigadores, fundaciones y think tanks, que alcanza fuerza en 1993, originado en la pérdida de confianza en los medios, la disminución y fragmentación de la audiencia, la desafección por la vida pública y un menguante sentido de misión en las redacciones.
Debatir este tema con los periodistas debe ser la búsqueda en estos seminarios de Periodismo Cívico. Es mi opinión
* Jay Rosen (1999) What is Public Journalism? A Brief Description, New York University Department of Journalism.
aixaarmas@gmail.com
http://www.analitica.com/mujeranalitica/editorial/2762448.asp